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可怕的。所以我就想，针对这些不良影响，我决定到天津要做的第一件事就是讲清楚善知识应具备的德相和标准，应该怎样做一个如法的弟子，以及什么样的法才是标准的法等重要问题。这就是我今天讲这个法的缘起吧！
...密宗的人认为显宗是小乘佛法，不值得学。因此，显宗与密宗之间弄得水火不相容。在这种情况下，阿里地区的智慧光为了迎请印度大善知识阿底峡尊者来解救我们藏地佛法的危机而献出了自己的生命。然后他的侄子普现光再三地...
夏坝仁波切
|夏坝活佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1923361593.html
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菩萨摩诃萨。有十种舍离魔业。何等为十。 所谓近善知识。恭敬供养。舍离魔业。 不自尊举。不自赞叹。舍离魔业。 于佛深法。信解不谤。舍离魔业。 未曾忘失一切智心。舍离魔业。 勤修妙行。恒不放逸。...。恒执取故。三昧魔。久耽味故。善知识魔。起着心故。菩提法智魔。不愿舍离故。是为十。菩萨摩诃萨。应作方便。速求远离。 其中这几种魔大家要格外小心： 善根魔，恒执取故──以善根为实有而生执着之心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392445370.html
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复云。善知识。菩提般若之智。世人本自有之。只缘心迷不能自悟。须假大善知识示导见性。当知愚人智人佛性本无差别。只缘迷悟不同。所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法。使汝等各得智慧。志心谛听。吾为汝说。
善知识。世人终日口念般若。不识自性般若。犹如说食不饱。口但说空。万劫不得见性。终无有益。
善知识。摩诃般若波罗蜜是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不行。如幻如化如...
宣化上人主讲
|坛经|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2211239615.html
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著到净上，这也是一种执著。
善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若著心著净。即障道也。
...的是非、长短、好坏，这种的行为是与道相违背的。你再要著心、著净，这就是障道法。
师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中无障无碍。外于一切善恶境界心念不起名为坐。内见自性不动名为禅。
什么...
宣化上人主讲
|坛经|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1930089909.html
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我生命中的两位真实的老师（发贴人：兰海）
我是一个好佛、敬佛但却很愚钝的生死凡夫，但十分有幸在生命中得遇佛法。
我曾经看到过不少古今善知识非常伟大而慈悲的开示，尤其是南怀瑾先生的书。它是引领我入佛门的得法善知识。它曾经在我人生非常烦闷迷惑的时侯，非常应机且又及时的教导开示着我。以至于我曾非常感恩的想，南怀瑾先生生于此世间，也许是特意为了我。您不要觉得惊诧，其实真应该让我惊诧的是他老人家...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582875897.html
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－－虽然因果不昧，但大善知识的手眼亦不可思议！ 南泉斩猫，究竟落不落困果？ 当然落因果。但是，做同样的一件事，凡夫与成就者有很大差别。主要有两点：1、所落因果有差别；2、受报方式有差别。菩萨...信心，对善知识的成就亦生大信心。（详见《密勒尊者传》） 所以，南泉斩猫，实乃为广大利益众生而行的菩萨法，是从极度的慈悲心中流出的善巧方便，与我们凡夫的行径，可有天壤之别！因此索达吉堪布在《密宗断惑论...
徐进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382445206.html
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佛教国家仍然佛教兴盛，高人辈出，有三点理由说明非常值得我们去参学：
（1）有善知识：在南传佛国中，仍不乏有熟悉三藏与注疏，而且通达禅法与教授业处善巧的善知识，他们有修习禅法的传承，知道禅修的次第...几个条件：
据《杂阿含经》记载，有四预流支（趣入预流果的四种条件）：（1）亲近善知识，（2）听闻正法，（3）如理思惟，（4）法随法行。
对于修习、培育禅法的成功与否，个人觉得有四种条件...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084354759.html
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十方三世一切佛子所应依照的普贤行愿教言：“诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。”其实这段方便示现，为的就是提醒之后的所有弟子，在值遇任何大善知识的时候，为了更好的利益自他，万万...教诲，我们都应该在这个正法衰微的危机时刻，以请求诸大善知识住世转法为缘起， 留请十方一切诸佛大善知识，常久住世永转法轮。
一切大善知识均是诸佛菩萨的化现，是轮回众生离苦得乐、究竟解脱的根本依怙。 ...
佚名
|放生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/07092121592.html
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的殊胜利益，以之坚定修学者确定不移的信心。
其次，《略论》中谈到了坚定信心这一个问题。究竟应如何才可断除自己修法过程中的种种困惑？对此，《略论》中谈到了对善知识得保持专一不变信心的重要性。 《略论》中先是说了依止善知识的种种得益，《略论》中引《十法经》之语，形容善知识为：“于久远驰骋生死中寻求我者，于长夜疾暗睡眼中醒觉我者，于陷溺有海救济我者，于三界牢狱解放我者，我入恶道示以善道，我有疾病...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205650854.html
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等五位善知识请教，最终彻悟了佛法的真谛。 善财童子，确立了高远的志向，博学多闻，转益多师，循序渐进，终于迈进了终极智慧的堂奥。 1.终生学习的金刚种子—菩提心 《华严经》终生学习观...肯定可以超越书本学习、课堂教学、自学乃至E一learning(电子学习)而具有无与伦比的教育价值。 5.大教师与善知识 善财童子五十三参就是一个寻访明师，向善知识学习的过程。怀爱伦在《教学论...
沈立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240651265.html